读史致用孙权的用人之道东汉末年宦官外戚争权夺利导致民不聊生天

读史致用

孙权的用人之道

东汉末年，宦官外戚争权夺利，导致民不聊生，天下大乱。诸葛亮在隆中躬耕，后来刘备三顾茅庐，于是诸葛亮就辅佐了刘备。有意思的是，诸葛亮的哥哥诸葛瑾避乱江东，投靠到了孙权的帐下，也受到了重用，哥俩一人辅佐一位君主，处在不同的利益集团。

当时曹操的势力最强，为了统一全国，曹操向江南进军，一路势如破竹，顺利拿下在荆州割据的刘表集团，逼得寄居在刘表地盘上的刘备慌忙逃走。曹操兵力直指孙权。为求自保，孙权与刘备结成联盟，形成统一战线，共同对付曹操。在孙刘联军的共同协作下，终于借助火攻一举击溃了曹军。曹操狼狈而逃，回到了北方，一时不敢再南下了。

曹操退走以后，孙刘的暂时联盟也就不复存在了。为了各自的利益，他们开始抢占地盘。刘备集团先下手为强，夺得了被曹操占据的荆州重镇，势力开始壮大起来，但是实力比不上已经有三代基业的东吴孙权集团。而且东吴一直视荆州为门户，曾经为了荆州这块地盘没少跟刘表作战，耗费了大量的兵力财力。现在到手的肥肉却被刘备抢去了，孙吴集团当然不乐意，于是向刘备集团提出索要荆州的要求。刘备因为实力不如东吴，不敢硬碰，只好答应孙吴的要求，利用缓兵之计，说暂且借居于此，等得到了新的地盘之后，马上奉还。刘备就这样先稳住了东吴，然后进逼西蜀，抢占了刘璋的地盘，势力进一步壮大起来。

孙权看见刘备势力壮大了，新的地盘也有了，于是又将索要荆州的事情提上议事日程。但是这时的刘备已经不同于往日寄人篱下的刘备了，天下三分，刘备拥有其一，于是拒不归还。孙权大怒，用吕蒙白衣渡江之计取了荆州，并在夺取荆州的过程中杀了刘备的大将关羽。刘备与关羽是结拜兄弟，不求同日生，但求同日死，对此怎能释怀，于是出动全部兵马，攻打孙吴，连克州县。孙吴十分惊恐，孙权求和，诸葛瑾写信给刘备说：“奄闻旗鼓来至白帝，或恐议臣以吴王侵取此州，危害关羽，怨深祸大，不宜答和，此用心于小，未留意于大者也。试为陛下论其轻重，及其大小。陛下若抑威损忿，省瑾言者，计可立决，不复咨之于群后也。陛下以关羽之亲何如先帝？荆州大小孰与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，易於反掌。”（《三国志·吴书七》）义正严辞地指出刘备不能因为私仇而置国家大义于不顾。这本是为孙吴解围的善意之举，却遭到了孙吴内部的怀疑，有人中伤诸葛瑾明保孙吴，实际上是刘备、诸葛亮的心腹，于是谣言四起，闹得沸沸扬扬。

据《三国志·吴书七》记载，孙权听到谣言后说：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”坚决相信诸葛瑾不是背主弃恩求荣的人。对此，裴松之在注解《三国志》时有更为详细的载录，文章如下：“瑾之在南郡，人有密谗瑾者。此语颇流闻于外，陆逊表保明瑾无此，宜以散其意。权报曰：‘子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究，其为人非道不行，非义不言。玄德昔遣孔明至吴，孤尝语子瑜曰：‘卿与孔明同产，且弟随兄，于义为顺，何以不留孔明？孔明若留从卿者，孤当以书解玄德，意自随人耳。’子瑜答孤言：‘弟亮以失身于人，委质定分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往也。’其言足贯神明。今岂当有此乎？孤前得妄语文疏，即封示子瑜，并手笔与子瑜，即得其报，论天下君臣大节，一定之分。孤与子瑜，可谓神交，非外言所间也。知卿意至，辄封来表，以示子瑜，使知卿意。’”当陆逊给诸葛瑾辟谣的时候，孙权已经知道这是谣言了，并讲述了他与诸葛瑾相识相知的历程与深情厚谊，坚决相信诸葛瑾的忠贞，一并封存退还了陆逊给诸葛瑾的辟谣奏章，表示对诸葛瑾的信任。正是因为孙权能够辨别是非、查别忠奸、选贤任能，才会在亭一战中一举挫败刘备，保住东吴，并扩充了实力，为称王称霸打下了坚实的基础。如果当时孙权听信谣言，历史也许就要改写了。

点　评

疑人不用、用人不疑是领导者用人的一项重要原则。孙权重用诸葛瑾，引起了一些人的嫉妒和谗言，但因孙权了解诸葛瑾，所以没有因为谗言而怀疑诸葛瑾，既然放权给他，就充分地信任他，不无端的猜疑，最后取得了成功。作为一个领导者，要有良好的辨别能力，能够察别忠奸贤愚，选贤任能，并一以贯之，支持到底，才会有所成就。如果听到谗言就对其下属不予信任，朝令夕改，这样只会损毁自己的事业。