诎同“屈” 信通“伸” 幸尹注“犹胜也”即取决

(2)诎：同“屈”。

(3)信：通“伸”。

(4)幸：尹注“犹胜也”，即取决于。

(5)大数：指大的方面，关键之处。与“小计”相对，后者指眼前的小利益。

(6)明威：即大威，极大的威力。

(7)刑：通“型”，规范。

(8)术术乎：形容丰盛的样子。术，事物兴作的样子。

(9)赏：通“尚”，赞赏。

想要掌握天下的权力，首先必须对诸侯布施恩德。因此先王有取有予，能屈能伸，然后才能掌控天下的大权。作战能胜在于掌握权力，获得权力在于占有地利。因而诸侯占有地利的，权力也就随之而来；失去地利的，权力也就随之丧失。想要争夺天下，必须先争取人心。明悉天下大势的得人心，斤斤计较的失人心。得到天下大多数人拥护的能成就王业，得半数人拥护的能成就霸业。所以圣明君主谦恭地礼贤下士而加以任用，平均分配禄食来吸引天下民众归顺。所以，虽然贵为天子，富有天下，但世人不以之为贪婪，因为他顺乎天下大势。用天下的财物，为天下人谋利；以权威的震慑作用，集中天下的权力；用合乎德政的行为，来取得诸侯的亲近；用惩治奸佞罪行的行动，来规正天下人；借助天下的威望，来扩大明王的功绩；攻取逆乱的国家，以赏赐有功有劳的大臣；树立圣贤的德望，来宣扬君王的道行，这样百姓就安宁了。先王借以获取天下的，乃兴盛的大德啊！也就是所谓的以物利人。使国家经常没有忧患而名利兼得的人，可称为神圣；国家在危亡之中而能使之长久保全的，可称为明圣。所以，先王所师法的是神圣；所赞赏的是明圣。一句话而能保全国家，不听的就会亡国，这是大圣人的话。英明君主最看轻的是骏马与宝玉，最看重的是政权与军队。至于亡天下的君主就不这样了，他不重视教人统治之术，而重视予人骏马；轻视教人管理军队，而重视予人宝玉；重视营治宫门，而轻视边境的防务，所以国家就削弱了。