随瓶制置大小倭几之上有春冬用铜秋夏用磁；堂屋宜大书屋宜小贵铜

随瓶制置大小倭几之上有，春冬用铜，秋夏用磁；堂屋宜大，书屋宜小，贵铜瓦，贱金银，忌有环，忌成对。花宜瘦巧，不宜烦杂。若插一枝，须择枝柯奇古，二枝须高下合插，亦止可一、二种，过多便如酒肆；惟秋花插小瓶中不论。供花不可闭窗户焚香，烟触即萎，水仙尤甚。亦不可供于画桌上。有瓶制瓶的样式、大小。根据瓶的样式和大小摆放在大小矮几之上，春冬用铜瓶，秋夏用瓷瓶。厅堂适宜大瓶，书房适宜小瓶，以铜瓶瓷瓶为贵，以金瓶银瓶为贱，忌讳有瓶耳，忌讳成对摆放。瓶花适合纤巧，不适宜繁杂。如果插一枝，要选择奇特古朴的枝干，如果插两枝要高低错落，也只能插一两种，太多就像酒肆了。只有秋花插入小瓶中，可以不论多少。插花的房间不可关窗焚香，花被烟熏会枯萎，水仙更是如此。插花也不能摆放在画桌上。香炉与花瓶的放置，文震亨除了讲究材质、季节变化、与环境协调之外，还强调简洁，所见数字多为“一”，拒斥繁杂；另一多用字眼便是“不可”，强调的是打破对称的摆设，追求摆设的独特个性。

西汉肩水金关纸古人刮去竹简表面的青皮来写字，后来才使用纸张。北纸用横帘制造，纹理是横的，纸质疏松粗厚，称为“侧理”。南纸用竖帘制造，王羲之、王献之的真迹用的多是南纸。唐代有硬黄纸，用黄蘖染成，利用了它能杀虫的特性。唐代四川名妓薛涛所作纸笺，名为“十色小笺”，又叫“蜀笺”。宋代有澄心堂纸，有黄白经笺，可以揭层使用。有碧云春树、龙凤、团花、金花等笺；有匹纸，长三至五丈；有彩色粉笺及藤白、鹄白、蚕茧等纸。元代有彩色粉笺、蜡笺、黄笺、花笺、罗纹笺，都产自绍兴；有白箓、观音、清江等纸，都产自江西。山居应当多收藏一些以备用。本朝的连七、观音、奏本、榜纸，都不好。只有宫廷用的细密洒金五色粉笺，像板子一样坚硬厚实，表面光亮如白玉，有印成金花五色笺的，有像素色绸缎青色，都很宝贵。现在苏州的洒金纸，松江潭笺，都不耐久，泾县的连四纸最好。高丽还有一种纸，是用绵茧制造的，色白如绫，坚韧如帛，用来书写，发墨可爱，这是中土所没有的，也是奇品。陆游《闲居无客所与度日笔砚纸墨而已戏作长句》“水复山重客到稀，文房四士独相依。”“文房四士”即笔墨纸砚，也被称为文房四宝，是文人书斋的重要用具。文震亨花费较多笔墨讲述了砚台的优劣之辨、雅俗之辨以及使用方法。追溯了笔的历史，介绍了各种各样的纸笺。作为文人的重要用品，文震亨当然突出了雅致的追求，把砚、笔分出雅俗。文人又称墨士，对于墨要求更高，墨色再好，只要样式俗，也断不能使用。

于日坐几上置倭台几方大者一有，上置炉一；香盒大者一，置生、熟香；小者二，置沉香、香饼之类；筯瓶一可。斋中不可用二炉，不可置于挨画桌上天，及瓶盒对列。夏月宜用磁炉，冬月用铜炉。有日坐几常用的坐几。

一、以《钦定四库全书·子部·杂家类》为底本，并参阅陈植先生《长物志校注》的内容。

而文震亨的品鉴针对的是“幽人首务”，提出了另外两点第一，位置，应和山斋相依傍；第二，须有专人烹煮。讲究位置乃是因为品茗不仅是为了涤烦疗渴，更是要显示高雅的素养与淡泊的品格，山居之处幽静惬意，正可烹茶会友。须专人烹煮乃是为了不影响白日的清谈与夜晚的独坐。《颜氏家训》“清谈雅论，剖玄析微。”茶香缭绕，与二三知己清谈终日，析理问难，或质疑对答，或谈笑风生，天下国家、街头巷尾都化作诙谐的笑谈。夜晚，在茶的余香中独坐沉思，品味另一种不同于白日的孤独与恬淡。可以看出，虽谈茶寮，文震亨的关键词实际是“清谈”与“幽士”，追求的是随心所欲的闲谈与幽居的风致。如果一代文人皆如此追求，江山社稷会如何？我们也就能够理解学者以“平时袖手谈心性，临危一死报君王”来总结明朝灭亡原因的痛心了。