◎附四◎

◎附四◎

薛侃家训

薛侃（1486—1545）字尚谦，号中离，广东揭阳（今潮安县庵埠镇薛陇村）人。正德十二年（1517）登进士，正德十六年（1521）选礼部行人司行人，后迁司正，上《正祀典以敦化理疏》，建议陆象山、陈白沙从祀孔庙，又上《复旧典以光圣德事疏》，遭人构陷，触犯帝讳，被逮下狱廷鞫，惨毒备至而宁死不屈，一时为朝野所称重。冤情大白后，削职放归，晚年游学江西、浙江，汇聚同道讲学。

早在正德九年（1514），青年时期的薛侃在南京拜入王阳明门下，自此服膺师教，一生致力于维护师门，弘扬师说，对阳明学的传播作出了重大贡献。他首抄《朱子晚年定论》，首刊《传习录》，与王龙溪合编刊刻《阳明先生则言》，还命其侄薛宗铠刊刻《阳明先生诗集》。他积极参与经理阳明的家族事务，教导阳明儿辈，在阳明身后料理后事，发动同门轮值守护阳明的妻儿。先后筑杭州天真精舍、潮州宗山书院祭祀阳明，为同门所推重。在他的热忱接引下，薛氏兄弟子侄及潮州众士人纷纷成为王阳明的追慕者，在岭南掀起王学热潮。黄宗羲的《明儒学案》将其列为闽粤王门之领袖。

薛侃之学术思想，主要见诸《云门录》、《研几录》、《图书质疑》，大体不出其师阳明之矩矱，“论宗良知，以万物一体为大，以无欲为至”，极重践行，凡足之所履，必竭力察民之苦，解民之困，一生共兴修水利路桥三十余处，至今仍惠泽乡里。

在家风建设方面，薛侃本人带头以身作则，实施宗族教化，“兄弟同居，百口同食，寸帛无所私处，不给若罔知。闺门整肃，内外蔼然，一以礼义相亲。尚建家庙，增祭田，立族训，宗族称焉”。

薛侃兄弟叔侄都是王门弟子，保持着不欺良知的忠贞家风。薛侃兄薛俊，字尚节，历任连江训导、玉山教谕，后升国子学正。弟薛侨（1500—1564），字尚迁，嘉靖二年（1523）进士，官至东宫右春坊司直，兼翰林院检讨事。薛俊的儿子薛宗铠（1498—1535），字子修，号东泓，与其叔父薛侨同登进士，历任福建贵溪、建阳知县，礼科给事中、户科给事中，因弹劾权奸汪鈜，反被诬陷受八十廷杖而死，明史誉为“直言无畏，忠鲠之臣”。薛氏家族承传至今五百年，仍是有影响力的当地望族。

中离公祠训我宗亲，咸听祠训。为父当慈，为子当孝。为兄者当爱弟，为弟者必敬其兄。士农工商，各精其业，冠婚丧祭必循于礼。守法奉公，隆师教子，亲朋有义，闺门有法。务勤俭以兴家，务谦厚以处乡人。毋事奢侈，毋习赌博，毋争讼以害俗，毋酗酒以丧德，毋以富欺贫，毋以下犯上，毋因小忿而失大义，毋听妇言而伤和气，毋发粗言，毋责人不备，毋为亏心之事以损阴德，毋为不洁之行以辱先人。善相劝勉，慈相规戒。依此训者，祖宗佑之，鬼神福之，身必康寿，家必昌隆。违此训者，自罹①灾咎，悔之无及。是我薛氏宗亲，都应该听从祠训。做父亲要慈爱，做儿子要孝顺。做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要尊敬哥哥。士农工商，各精其业。无论成人、结婚、丧葬、祭祀各项事宜，都要遵守礼法。守法奉公，尊师教子。亲朋之间讲究情义，闺门之内讲究法度。居家要勤劳节俭，与乡人相处要谦虚宽厚。不要奢侈，不要赌博，不要挑起诉讼，这样会败坏风俗，不要酗酒，这样会丧失德性。不要以富欺贫，不要以下犯上，不要因为小小的忿恨而丢失大义，不要听信妇人的言语而伤害和气。不要说粗话，不要指责别人不够完美，不要做亏心事损害自己的阴德，不要做不干净的事以使自己的祖先受到蒙羞。以善良互相劝勉，以慈爱相互劝诫。能够遵照这份祠训的人，祖先将会保佑他，鬼神将会赐福给他，身体一定健康长寿，家庭一定繁荣昌盛。违背这份祠训的人，一定会自取其祸，后悔无及。罹（lí）：被，遭受。

这篇祠训通俗直白，至今仍被族人誊抄装裱，悬挂在薛侃故里的薛氏祠堂中。薛侃毕生耗费很多心血致力于乡里宗族建设，祠堂经常是他施行教化的场所。他居乡时逢每月初一、十五率领族众拜谒家庙，行祭时“必诚必慎”，“长幼莫不敬且信”，祭毕行团揖礼，令族人读祠训后，再三强调“毋违斯训”。子弟有为善的，他自己掏腰包奖励，有违背祠诫的，或罚跪拜，或执行刑责，或罚赎金用于购买祭品。遇到父母的忌日，他会专门设灵位，供奉双亲生前喜欢的食品，“追思挥泪”，子孙“男左女右，务尽礼仪，祭毕申明家训”。早晚还令子侄“各讲故事一条”，让家里内外乃至仆人奴婢都要听讲，他这样励族人：“可使义门郑氏专美于前乎？”义门郑氏，位于金华市江县郑宅镇，族人以孝义治家，自南宋至明代中叶，十五世同居共食360余年，故称“义门”，屡受朝廷旌表，明洪武十八年太祖朱元璋亲赐封“江南第一家”。薛侃心中的家族典范正是郑义门，但他自信满满能追赶得上。

薛氏这种做法仍然值得我们今天借鉴。普通人家没有祠堂家庙的，逢年过节依然可在家中祭祖，仪式繁简、祭品丰俭可因地制宜，关键是一念之诚。家长可以借此机会宣讲、分享先祖的事迹，勉励后人去承前继后，这不仅是历史教育、榜样教育，更能启发后人深切地体会前人的辛苦付出，从而培育感恩之心。