迁改变德自然本性这里指给万物自由的空间不加逼迫以免改变自然本

迁：改变。德：自然本性。这里指给万物自由的空间，不加逼迫，以免改变自然本性，以求适应。

欣欣焉：高兴的样子。乐其性：喜爱其个性。

恬：安静。这里指尧发展各人天性，使人喜好炫耀，因“淫其性”而不恬静。

瘁（cuì）瘁：忧愁的样子。苦其性：担忧其个性。这里指桀压制人的天性，人担忧害怕，不敢任性而为。因此“迁其德”而不称意。

毗（pí）：据俞樾说，损伤。

位：位次。这里指喜怒超过应有的位次，失去常态。

思虑：心智。自得：自我控制。

中道：道中，半路。章：花纹。这里指事情做一半就废弃，如同织布不能成纹一样。

乔（jiǎo）诘（jié）：欺瞒多疑。卓鸷：行为特异；一说是心里与行为上的种种不平。

举：穷尽。天下：指天下富贵。

匈匈：即“讻讻”，动乱纷扰。

彼：指民众。

【译文】　只听说听任天下安然存在并宽容以待，没有听说要对天下进行治理。任其存在，是担心天下人过度发展其独特的天性；宽容以待，是担心天下人改变了他们的自然本性。天下人不过度发展独特天性，不改变其自然本性的话，哪里需要对天下进行治理呢！从前唐尧治理天下，让天下人过度发展各人天性，使人喜好炫耀自己的个性，欣喜若狂从而失去了恬静之心；夏桀治理天下，压制人的天性，使天下人担惊受怕，忧愁痛苦终日怏怏不乐。不安宁与不愉悦，都不是人们天生的自然本性。不合于自然本性而可以长久存在的状态，天下是没有的。

人太过高兴，会损伤阳气；太过愤怒，会损伤阴气。阴与阳都被损伤，四时就不会顺应而至，寒暑也就不会调和形成，这就会反过来伤害人的形体！使人喜和怒超过应有的位次，日常生活失去常态，心智不能自我控制，事情做一半就废弃，于是天下就开始出现种种不平，而后便产生盗跖、曾参、史鳅等人的行为。因此，穷尽天下富贵来奖励人们行善也嫌不足，动员天下所有力量来惩戒劣迹也嫌不够，所以，天下虽然很大仍不足以用来赏善罚恶。从夏商周三代以来，喧哗吵嚷最终以赏善罚恶为当政之事务，民众又哪里有心思去安宁他们的自然本性与天生性情呢！

而且说明邪1是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也16；说礼邪，是相于技也17；说乐邪，是相于淫也18；说圣邪，是相与艺也19；说知邪，是相于疵也2天下将安其性命之情，之八者2存可也，亡可也；天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷獊囊而乱天下也2而天下乃始尊之惜之。甚矣！天下之惑也。岂直过也而去之邪2乃齐戒以言之2跪坐以进之，鼓歌以儛之2吾若是何哉！