字谕纪泽儿：

十九日曾六来营，接尔初七日第五号家信并诗一首，具悉次日入闱①，考具皆齐矣。此时计已出闱还家。

余于初八日至河口。本拟由铅山入闽，进捣崇安，已拜疏矣。光泽之贼窜扰江西，连陷泸溪、金溪、安仁三县，即在安仁屯踞。十四日派张凯章②往剿，十五日余亦回驻弋阳。待安仁破灭后，余乃由泸溪云际关入闽也。

十九日，曾六来到军营，接到了你初七日的第五号家信以及诗一首，你次日就入闱考试，考试用具都已齐备，等等，也都知道了。估计此时的你，已经考完试回家了。

我在初八日到达河口。本来打算由铅山进入福建，进而直捣崇安，此事已经上疏朝廷了。但是福建光泽的敌军又窜扰到了江西，接连攻陷泸溪、金溪、安仁三县，随即又在安仁踞留下来。十四日，派张凯章军前往进剿；十五日，我也回军驻守弋阳。等待安仁的敌军破灭之后，我还是要由泸溪云际关进入福建。入闱：科举考试时考生进入考场。下文出闱也即走出考场。闱，即考场科、试院。张凯章：张运兰，字凯章，湖南湘乡人，湘军将领。曾任福建按察使，同治三年被太平军俘杀。

曾国藩长年在外，便要求儿子经常写来家书，并附上所作诗文，这既是一种情感交流的方式，也是一种教育的手段。从曾氏子弟的成才来看，这种书信往来收到了良好的效果。现代通讯更加方便，父母与子女如分处两地，则也应该通过书信与诗文等，多多沟通。

尔七古诗，气清而词亦稳，余阅之忻慰①。凡作诗，最宜讲究声调。余所选钞②五古九家、七古六家，声调皆极铿锵，耐人百读不厌。余所未钞者，如左太冲、江文通、陈子昂、柳子厚之五古，鲍明远、高达夫、王摩诘、陆放翁之七古，③声调亦清越④异常。尔欲作五古、七古，须熟读五古、七古各数十篇。先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若⑤与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴⑥腕下。诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会⑦来。古人云“新诗改罢自长吟”，又云“煅诗未就且长吟”，⑧可见古人惨淡经营之时，亦纯在声调上下工夫。盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解此者，能使天籁、人籁凑泊⑨而成，则于诗之道思过半矣。

你写的七言古诗，气韵清新而词句稳当，我看了之后深感欣慰。凡是作诗，最应当讲究的就是声调。我所选抄的五言古诗九家、七言古诗六家，声调都是极其铿锵明快的，令人百读不厌。我所未选抄的，比如左思、江淹、陈子昂、柳宗元的五言古诗，鲍照、高适、王维、陆游的七言古诗，声调也是异常清脆激越的。你想要写作五言古诗、七言古诗，必须熟读五言、七言古诗各数十篇。起先要高声地朗诵，用以畅达其中的气韵；再继续细细地吟咏，用以玩味其中的细节。两种方法齐头并进，使得古人的声调拂拂然好像与我的喉舌相互习惯了，那么下笔作诗的时候，必定会有好的词句、美的声调凑在一起来到你的手腕之下。诗写成之后，自己再读读，也会自觉琅琅上口，引发出一些新的兴致来。古人常说“新诗改罢自长吟”，又说“煅诗未就且长吟”，可见古人惨淡经营的时候，也会纯粹在声调上头下工夫。大略说来，有字句的诗，可称之人籁；无字句的诗，可称之天籁。懂得其中的道理，能够使得天籁、人籁凑泊在一起而成为诗，那么对于作诗之道也就明白大半了。忻（xīn）慰：欣慰。忻，同“欣”。此处所说的选钞，也即曾国藩后来完成的诗歌选本《十八家诗钞》，包括曹植﹑阮籍﹑陶渊明﹑谢灵运﹑鲍照﹑谢朓、王维﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑韩愈﹑白居易﹑李商隐﹑杜牧、苏轼﹑黄庭坚﹑陆游、元好问。左太冲即左思，江文通即江淹，柳子厚即柳宗元，鲍明远即鲍照，高达夫即高适，王摩诘即王维，陆放翁即陆游。清越：清脆激越。拂拂然：声音颤动的样子。凑赴：聚合到一起。兴会：兴致、趣味。前一句出自杜甫《解闷十二首》其七，后一句出自陆游《昼卧初起书事》。 凑泊（bó）：凑合、聚合。

曾国藩对儿子所作的诗有所肯定，毫不吝啬赞赏之词，而且在勉励之后，又详论如何将作诗与读诗结合，以求更上层楼。他认为作诗当讲求声调，想要写好诗，必须熟读古人的好诗，故列举各家诗风特色。然后再次强调，高声朗诵与密咏恬吟，体会古人的深意，在声调上下足功夫，作诗自然会有进步。对于现代人而言，虽不求作诗，然而通过熟读背诵古诗名篇，提升文学修养，曾国藩的指南依旧有用。

尔好写字，是一好气习。近日墨色不甚光润，较去年春夏已稍退矣。以后作字，须讲究墨色。古来书家，无不善使墨者，能令一种神光活色浮于纸上，固由临池①之勤、染翰②之多所致，亦缘于墨之新旧浓淡、用墨之轻重疾徐，皆有精意运乎其间，故能使光气常新也。