迁：改变。德：自然本性。这里指给万物自由的空间，不加逼迫，以免改变自然本性，以求适应。

欣欣焉：高兴的样子。乐其性：喜爱其个性。

恬：安静。这里指尧发展各人天性，使人喜好炫耀，因“淫其性”而不恬静。

瘁（cuì）瘁：忧愁的样子。苦其性：担忧其个性。这里指桀压制人的天性，人担忧害怕，不敢任性而为。因此“迁其德”而不称意。

毗（pí）：据俞樾说，损伤。

位：位次。这里指喜怒超过应有的位次，失去常态。

思虑：心智。自得：自我控制。

中道：道中，半路。章：花纹。这里指事情做一半就废弃，如同织布不能成纹一样。

乔（jiǎo）诘（jié）：欺瞒多疑。卓鸷：行为特异；一说是心里与行为上的种种不平。

举：穷尽。天下：指天下富贵。

匈匈：即“讻讻”，动乱纷扰。

彼：指民众。

【译文】　只听说听任天下安然存在并宽容以待，没有听说要对天下进行治理。任其存在，是担心天下人过度发展其独特的天性；宽容以待，是担心天下人改变了他们的自然本性。天下人不过度发展独特天性，不改变其自然本性的话，哪里需要对天下进行治理呢！从前唐尧治理天下，让天下人过度发展各人天性，使人喜好炫耀自己的个性，欣喜若狂从而失去了恬静之心；夏桀治理天下，压制人的天性，使天下人担惊受怕，忧愁痛苦终日怏怏不乐。不安宁与不愉悦，都不是人们天生的自然本性。不合于自然本性而可以长久存在的状态，天下是没有的。

人太过高兴，会损伤阳气；太过愤怒，会损伤阴气。阴与阳都被损伤，四时就不会顺应而至，寒暑也就不会调和形成，这就会反过来伤害人的形体！使人喜和怒超过应有的位次，日常生活失去常态，心智不能自我控制，事情做一半就废弃，于是天下就开始出现种种不平，而后便产生盗跖、曾参、史鳅等人的行为。因此，穷尽天下富贵来奖励人们行善也嫌不足，动员天下所有力量来惩戒劣迹也嫌不够，所以，天下虽然很大仍不足以用来赏善罚恶。从夏商周三代以来，喧哗吵嚷最终以赏善罚恶为当政之事务，民众又哪里有心思去安宁他们的自然本性与天生性情呢！

而且说明邪1是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也16；说礼邪，是相于技也17；说乐邪，是相于淫也18；说圣邪，是相与艺也19；说知邪，是相于疵也2天下将安其性命之情，之八者2存可也，亡可也；天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷獊囊而乱天下也2而天下乃始尊之惜之。甚矣！天下之惑也。岂直过也而去之邪2乃齐戒以言之2跪坐以进之，鼓歌以儛之2吾若是何哉！