爱曰：『如事父之孝、事君之忠、交友之信、治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。』

先生叹曰：『此说之蔽久矣，岂一语所能悟？今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理？事君，不成去君上求个忠的理？交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理？都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。』

爱曰：『闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温清定省之类 ，有许多节目，不知亦须讲求否？』

先生曰：『如何不讲求？只是有个头脑，只是就此心去人欲，存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；讲求夏清，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂，只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要求个温的道理；夏时自然思量父母的热，便自要求个清的道理，这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶，不是先寻了枝叶，然后去种根。《礼记》言：「孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容 2 。」须是有个深爱做根，便自然如此。』

温清定省：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省”。（《礼记·曲礼上》）

《礼记》言一句：见《礼记·祭义》。徐爱问：“至善如果只从心中寻求，恐怕不能穷尽天下所有事物之理吧？”

阳明说：“心就是理。天下难道有心外之事、心外之理吗？”

徐爱又问：“比如事父的孝、事君的忠、交朋友的信、治理百姓的仁，其中有许多节目仪式须要讲求，恐怕也不能不考察吧？”