颜斶的劝谏是以自己的身体行为和犀利言辞来实现的，从这里我们也可以看出战国时期的君臣关系是相当宽松的。他通过自己的方式，向齐宣王表明作为君王应该怎样来礼贤下士，并用富有说服力的论说，列举无可辩驳的事例和引用经典的论断，增强了说服力。我们可以借鉴的是他善于引经据典，这样在无形之中就将对方引入自己的观点当中，让对方不得不信服。

先生王斗造为门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏？”宣王忿然作色，不说。

为造：至，到。

王斗先生来到王宫，想要求见齐宣王。齐宣王派负责接待的人将他引进来。王斗说：“我快步赶上前去见大王是趋炎附势，而大王快步来接见我，就是礼贤下士，不知大王怎么看待？”负责接待的人将他的话如实地报告给齐宣王。齐宣王说：“先生先别进来，我亲自去迎接！”齐宣王于是快步来到门外，迎接王斗，并和他一起进宫。齐宣王说：“我继承了先王的宗庙，奉守社稷，平时听说先生能正言进谏，直言不讳。”王斗回答说：“大王听错了，我生在乱世，侍奉一个胡乱非为的国君，怎么敢直言进谏？”齐宣王愤然变了脸色，很不高兴。

有间为，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，惟恐失抎②之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐③耳，王驷已备矣。世无东郭逡、卢氏之狗，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟而使工者何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。”宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

为有间：过了一会儿。②失抎：抎，通“陨”，坠落。丧失的意思。③骐：千里良马的名字。

过了一会儿，王斗说：“过去先王齐桓公，所喜欢的有五样，后来九合诸侯，一匡天下，周天子赐给他封地，承认他是诸侯中的霸主。现在大王所喜欢的有四样和先王是相同的。”齐宣王听了很高兴，说：“我愚笨浅陋，执守齐国的大业，唯恐有所过失，所喜欢的哪里能有先王的四样？”王斗说：“大王说得不对。先王喜欢马，大王也喜欢马；先王喜欢狗，大王也喜欢狗；先王喜欢酒，大王也喜欢酒；先王喜欢美色，大王也喜欢美色；先王喜欢士，但是大王却不喜欢。”齐宣王说：“当今世上没有士，我怎样喜欢他们呢？”王斗说：“当世没有骐这样的骏马，大王的良马已经够用了；当今之世没有东郭逡、卢氏那样的良犬，大王的猎狗已经够用的了；当今之世没有毛嫱、西施这样的美女，可大王的后宫已经充盈了。大王只是不喜欢贤士而已，哪里是因为当世没有贤士？”齐宣王说：“我忧国爱民，本来就希望得到贤士来治理齐国。”王斗说：“我以为大王忧国爱民远不如爱惜一尺绉纱。”齐宣王问道：“你说的是什么意思？”王斗说：“大王做帽子，不用身边的人而请能工巧匠，是什么原因？这是因为他们有很高超的技艺。可是现在大王治理齐国，不是左右的人就不加以重用，故我说大王忧国爱民还不如爱惜一尺绉纱。”齐宣王向王斗道歉说：“我对国家有罪。”于是就选拔了五位贤士，委任他们官职，使齐国得到很好的治理。

王斗劝谏齐宣王选拔和任用贤能之士，并指出齐宣王的一些缺点。虽然战国时期的君臣关系是比较缓和的，不像后来中央集权政治制度建立之后那么等级森严，但齐宣王和王斗之间毕竟是君臣的关系，所以要想劝谏取得实实在在的成效，那就必须在心理上得到齐宣王的重视，让他正视自己所劝谏的问题。

在宗法制社会里，能够让君王慑服的只有先王的威力。所以王斗就列举了先王齐桓公的事迹，并拿齐桓公和齐宣王做比较，得出齐宣王不喜欢士人的缺点。

他们之间的讨论，涉及了一个关于发现人才和正确对待人才的问题。战国时期人们谈论治国问题，很喜欢追溯到三皇五帝的伟大事迹，对三皇五帝充满了景仰和崇敬之情。有了这样的传统，人们在意识里总是认为古代的名人才是真正的人才，而纵观当代，发现没有能够和古代那些贤能的人相比的人才，所以大多都会像齐宣王那样哀叹当今的时代没有士人。这是因为在他的心里，是非常想将国家治理好的，也非常希望得到贤能的人来辅佐他治理国家。由于对人才的渴望，所以就使他在潜意识里为古代的贤能之人戴上了光环，再看当代的人，实在是没有人能够和古代的贤能之人相比的，所以就有了当今的时代没有士人的哀叹。

实际上，江山代有才人出。任何时代都有英雄人物，只是选拔人才的人缺乏发现的眼光。这也正是王斗劝谏齐宣王，让齐宣王重新认识到的一点。只有承认当代是有贤能之人的这个观点，才能看到身边人们身上所具有的优点，才能选拔出真正的人才来。在王斗的劝说之下，齐宣王转变了以前的思维定式和陈腐观念，于是就选拔了五个贤能之人，给予他们官职，使齐国得到很好的治理。

齐王为使使者问赵威后②。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业③也？

为齐王：指齐襄王，姓田名法章，齐闵王的儿子。②赵威后：赵惠文王的妻子，公元前也66年，赵惠文王死，他的儿子孝成王继位，由于孝成王尚幼，所以赵威后摄政。③业：使他创有功业。